Historia del Diseño

Blog de Jorge Rojas y Eduardo Ramos

Noticias y comentarios personales

Portada del manuscrito de Los Evangelios de Lindau

Escrito por jorgeduard2018 09-02-2018 en Medioevo. Comentarios (0)

Anónimo. (870 d. C.) Portada del Manuscrito de los Evangelios de Lindau. The pierpont Morgan Library, New York [Fotografía]. En M. Stokstad, Medieval Art, (p. 125). Universidad de los Andes, Biblioteca General Ramón de Zubiría.

La figura central es un relieve de Cristo en la cruz; su rostro carece de barba y alrededor de su cabeza se exhibe una aureola decorada de piedras preciosas para sobresaltar su santidad; a su alrededor se encuentran rectángulos con relieves de ángeles, María, un apóstol y quienes parecen ser un par de mujeres que lamentan su muerte. La portada está fuertemente marcada por un estilo arábigo, el cual rige la decoración por completo, observemos los patrones en que parecen ser colocadas las gemas y perlas. La figura humana aquí es sencilla e intenta perder rigidez. Dicho esto, es necesario aclarar el dominio económico que para entonces poseía la Iglesia, decorar la “pasta” de un libro de esta manera dejaba en evidencia la  relación entre religión y economía. 


Bautismo de Cristo

Escrito por jorgeduard2018 09-02-2018 en Medioevo. Comentarios (0)

Anónimo. (s. V d. C.) Mosaico del Bautismo de Cristo. Baptisterio Neoniano de Ravena [Fotografía]. En M. Stokstad, Medieval Art, (p. 42). Universidad de los Andes, Biblioteca General Ramón de Zubiría.

Mosaico del bautismo de Cristo, ubicado en el domo del Baptisterio Neoniano de Ravena. En el círculo central, el espectador se encuentra observando a Cristo desnudo en el río Jordán, siendo bautizado por  San Juan Bautista; sobrevuela encima suyo el Espíritu Santo, representado como un ave blanca. Ambos personajes portan una aureola, símbolo de su santidad.  Alrededor, en el círculo exterior,  yacen los 12 apóstoles, separados cada uno por 30 grados; sus miradas recaen sobre quienes estén debajo del techo; todos llevan una ofrenda entre sus manos. Este mosaico hace evidente la prevalencia de la geometría en su composición, pues  hace uso de módulos radiales, simétricos y secuenciales; en adición a esto, el color dorado denota por toda la obra. Mosaicos así tenían como función evangelizar y mostrar escenas bíblicas a toda persona que acudiera a las basílicas, así, el pueblo tendría una imagen que los acercara a sus creencias.


Otón III entre representantes de la Iglesia y el Estado

Escrito por jorgeduard2018 09-02-2018 en Medioevo. Comentarios (0)

Anónimo. (s. XI d. C.) El Emperador Otón rodeado por  clérigos y soldados. Bayerische Staatsbibiothek, Munich [Fotografía]. En M. Stokstad, Medieval Art, (p. 155). Universidad de los Andes, Biblioteca General Ramón de Zubiría.

Observamos al emperador Otón III rodeado por representantes de la iglesia y protectores de la nobleza. Al lado izquierdo, vemos dos miembros del clérigo sosteniendo libros sagrados, mientras al lado derecho, observamos dos hombres, uno armado con espada y otro con una lanza y  escudo. En el centro de la obra observamos a  Otón III vistiendo prendas exuberantes de la nobleza, una gran corona y sosteniendo un orbe con una cruz inscrita, alusivo a su relación con la Iglesia, y un bastón con un ave en la punta, símbolo de su soberanía.  Las miradas del clero y los soldados recaen todas sobre el gobernante. Atrás hay un techo sostenido por dos columnas corintias con rostros humanos en las  flores de acanto; atada a ellas hay un telar. El trono una cabeza de dragón en cada brazo. Este dibujo de figuras humanas, simples y rígidas, deja en evidencia el poder de la nobleza, a cuyo servicio tenía la fuerza del soldado y el apoyo de la Iglesia, características fundamentales de cualquier emperador.


Hombre descansando

Escrito por jorgeduard2018 09-02-2018 en Roma. Comentarios (0)

Anónimo. (s. IV d.C) Mosaico de la tumba de una pareja casada. Sfax, Tunisia [Fotografía]. En G. Woolf, Cambridge illustrated history Roman World, (p. 191). Universidad de los Andes, Biblioteca General Ramón de Zubiría.

En este mosaico se aprecia a un hombre reposado sobre un sofá. Se deja al descubierto que el individuo pertenece a una clase social alta, porque se ve representado con muchas decoraciones, vestimenta distinta a la de la plebe, hay un personaje al lado derecho que bien podría ser su esclavo y con un ángel ofreciéndole flores a su izquierda, que significaban estar dotados de cuantiosos privilegios. En esta época se empieza a usar cristales, como una nueva técnica, en donde también los manejos de las líneas ayudaban al relieve, como se alcanza ver en los ropajes y sus arrugas.


Baños

Escrito por jorgeduard2018 09-02-2018 en Roma. Comentarios (0)

Anónimo. (60 d.C) Baños. Aquae Sullis, Britania [Fotografía]. En G. Woolf, Cambridge illustrated history Roman World, (p. 274). Universidad de los Andes, Biblioteca General Ramón de Zubiría.

Antiguamente en las ciudades romanas, se llegó a disfrutar de una sofisticada infraestructura de servicios públicos. En este caso, la imagen muestra los Baños, lugares públicos para todos los ciudadanos, que, además de ayudar a satisfacer una necesidad básica, servían como zonas de encuentro entre individuos y de descanso. Esta fotografía nos permite evidenciar una estructura y un acueducto hechos de piedra, esto se debe a la humedad y vapor que el agua caliente presentaba. Luego de un tiempo, las poblaciones más adineradas de las ciudades tendrían sus propios baños en la parte trasera de la vivienda, ocupando así varias habitaciones.